生活中人们对生存居住的地点和死后安葬的环境选址十分重视，尤其是安葬选址，被认为是会影响后世后代福祸兴衰的重大问题，容不得半点马虎。风水，也称“堪舆”，即是这一重大问题所遵循的重要原则。它是我国古代人们对地理环境的认识思想和评价方法的归纳，在长期的演化过程中其理论学说良荞混揉，既有朴素客观科学内涵，同时也存在着主观迷信的糟粕。起初风水文化对“阴宅”的选址提出的是基本功能的要求：地势高燥、土质丰厚，以“避狐狸之患，水泉之湿”《吕氏春秋·节丧》等。

到魏晋南北朝时期之后，风水文化逐步完善成熟，“生气说”和“地形说”的观点要求墓地环境具有良好的生态环境和地貌形态。其实此理论不仅适合于“阴宅”，也同样满足于活人的聚居生活场所的要求，这也是“事生如死”观念的反映。风水文化的科学层面对我国墓葬的发展产生了重要的作用，但与此同时由于灵魂不灭、神鬼观念和儒家孝道观的综合影响，也被赋予了更多非物质的意义。后来甚至将墓碑选址的好坏同世事之兴衰、后世后代之祸福相联系起来，世俗目的成为丧葬活动中重要的价值取向。福建惠安墓碑生产厂家认为非物质意义的赋予一方面是生死观的反映、信仰的表达，是情感的升华，但其中也有许多观点及从中延伸出的一系列特异的丧葬习俗也难免带有迷信色彩。

总体而言，惠安富士熙和墓碑生产厂家觉得风水文化对我国国内公墓陵园墓园规划的主要开发模式发展的有利影响主要呈现为以下两方面：

(1)风水文化的两大主要学派地形派和理气派，从不同角度赋予了墓园“天人合一”的环境要求。前者注重墓园物质环境地形地貌的自然形态，后者则讲究墓园各构成要素之间与环境之间的关系，因此我国理想的墓园环境是具有良好景观质量和生态价值的，强调与环境的和谐统一。这一理念赋予我国墓碑陵园的自然特色。

(2)宏观结构的对称均衡：惠安墓碑生产厂家认为理想墓园环境讲究要“来龙去脉”、“山环水抱”、“相宜有致”等对环境方位和内部要素格局要有特殊要求，从而形成了我国墓园宏观层面上的对称均衡式结构。这种结构给予我国墓园内敛、安详、静谧、庄严的基本属性。

找到一处好的“阴宅”就必须去寻找一座好的墓碑。墓碑，是阴宅的大门。是立碑人对逝者的思念之情，所以挑选一套墓碑也是非常重要的。富士熙和厂家直销陵园墓碑，家族式墓碑等传统高档山西黑墓碑，欢迎来电订购。

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