葬塔一方面以此存放死者的骨灰或舍利；一方面以作“旌表”之用，表彰死者的功德，即塔铭。关于佛事的塔铭等，约滥觞于魏晋、繁盛于隋唐。葬塔正中间或数面刻写死者的姓名、称号、籍贯、生卒年等内容，余下空间刻陀罗尼经咒，最后一面通常刻写助缘随喜人姓名。塔铭的使用是佛教与儒家冲突的调合做法，功用与墓碑无异。
       僧侣丧葬除了寿塔之外，也有立世俗墓碑，一般塔林里既有寿塔，也有墓碑。山东省济南市灵岩寺塔林现存墓塔 167 座，墓碑 81 通  。山东四门塔风景区的神通寺塔林有墓塔 46 座，墓碑 15 座。寿塔层次分明，形状多样，在醒目地方铭刻文字  。但塔林中的墓碑非常简约矮小，多已斑驳字迹模糊，这更显得寿塔的高耸。
民间佛教信徒除了选择火葬葬式外，也有仿照僧侣建墓幢，或立梵文墓碑。云南一带的古代火葬墓遗址及留下大量的梵文墓碑、墓幢与佛教密宗阿叱力教有着不可分的关系，反映了一种极为浓厚的佛教色彩。其时间上起大理国 （宋） 晚期，下迄明代末叶，延续时间近 600 年。梵文墓碑、幢所刻梵文基本为种字与《陀罗尼》两种。今白族地区梵文墓碑、幢上所见的种字，是佛教密宗将尊神佛配上种字，刻于其上，以代表诸神佛。最常见的有：大日如来、帝释天、水元、风天、地天、梵天、白衣观音、地藏菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨、龙王等。
       梵文墓碑呈长方形，有圆首和方首两类。碑通高一般在 100 厘米左右，最高者不超过 200 厘米左右。碑宽在 35-80 厘米之间，厚通常为 10 厘米左右。石质明代以前流行粗面岩，并夹有少量细青石、红砂石。进入明代之后，则以大理石为主，只有少数边远地区仍沿用青石、红砂石。碑身所刻梵文情况，有两面刻梵文，碑的正面刻汉文而碑阴刻梵文和梵汉相间三种形式。
       梵文墓碑、墓幢是民间佛教信徒立碑纪念逝者的典型代表，既有对佛教葬塔的继承和借鉴，也有相对独特的地域特色，同样见证了民间佛教信徒对宗教的虔诚之心。